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再び「興統」第35号より

観音
興統第35号には、「太夫阿闍梨日尊上人ご生誕七五〇によせて」と題して、島根尊門会法華寺住職の寄稿が載る。
冒頭に日尊が若き日に修行した天台宗寺院が、現在の奥州霊場二十四番札所の長谷寺であることが記されている。

画像はその奥州霊場二十四番札所長谷寺の本尊・木像十一面観世音菩薩立像である。

この場所・この本尊の御前にて、百日の参籠し祈請弘法を念じたとある。
その後、百日参籠満願の日に、夢裡化現の老僧が現れて「汝宜しく南方に往向せよ。必ず開道の知識に逢わん」とのお告げが有り、日蓮党初発心の師である日目と出会うというエピソードである。

この百日参籠は十一面観音の真言を称え続けるものであろう。

日蓮の場合も、虚空菩薩求聞持法という密教の修法をもって、智者としての能力を授かったという。

これは、所謂「末法」と呼ばれる時代において、密教修法の有効性を物語っているように思えてならない。
特に日尊の場合は、日蓮滅後で南無妙法蓮華経の「大白法」と主張されるものが確立された後のできごとである。

このような事を鑑みるとき、「大御本尊を直拝できないと成仏できない」や「創価学会だけが唯一正しい」等の主張は、全く成立しないのではないかと思う。

宗教に救いを求めるなら、神道も伝統日本仏教も、キリスト教もイスラム教も関係ないのではないか。
カルト的要素が皆無の宗教は無いと思うが、人道的・社会的に問題がなければ、宗教の正邪など論ずること自体がナンセンスと思う。

もちろんこれは主観であるが、日蓮・日尊の妙法求法の先駆けとなった修法を鑑みたとき、私はそう感じた。





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コメント

[C2502]

四明さん

度々のご教示ありがとうございます。


  • 2016-01-22 23:16
  • 管理者
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[C2501]

大日蓮出版は、日如系統が占めていますが、基本的には日応の系統に連なります。ただ微妙に越洋会とは距離があり、一枚岩とはいえません。院政の反発が背景にあります。観妙院由緒寺院が越洋会が入っていることも。客殿には日応書写本尊が御安置されています。
  • 2016-01-22 19:30
  • 四明
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[C2500]

四明さん、

ご高覧並びにコメントをありがとうございます。

日顕さんの派閥では応師尊重となりますと、日応著述の再販を行っている現在は、日如系統もそれに連なっているということでしょうか。

  • 2016-01-22 07:11
  • 管理者
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[C2499]

道師門は、日興上人の曼荼羅本尊義を、尊師門は、一尊四士義を、それぞれ受継いでいます。日応書写本尊は、越洋会支配の道師門で重視しています。
  • 2016-01-21 20:46
  • 四明
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[C2498]

蒼い海さん、

ご高覧並びにコメントをありがとうございます。

一円寺様は、家族で参詣の折、梅干を頂戴したのを今も懐かしく思います。

福島の尊門寺院、また行きたいです。

今後とも折に触れてご教示いただければ幸甚です。

  • 2016-01-20 23:25
  • 管理者
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[C2497]

このたびも興統のお話ありがとうございました。私の故郷では、日尊上人は原町、相馬を通り、霊山という険しい山の寺院で修行していたとの伝説があります。ですから福島市近辺には日蓮本宗の寺院が点在しております。仏眼寺、一円寺などです。福島地区の日尊上人伝説もたくさんありそうです。岩瀬地区の願成寺なども。その伝説から機に応じた布教をされたようです。その点が、日興上人のご気にふれたのではないかなとも思います。また興統のお話を楽しみにしております。あまり教学に詳しくないコメントで申し訳ございません。
  • 2016-01-20 19:13
  • 蒼い海
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Author:冨士教学研究会 管理者
ブログ「冨士教学研究会 管理者のオワコン日記」へようこそ!
日蓮正宗・創価学会等の富士門流関連寺院・諸団体に関する議論は、池田大作氏の影響力低下と、諸賢の研究・考察・発表等によって、概ね結論はみえてきました。
それと同時に、冨士教学研究会の役割もほぼ終わりかけていると思います。
今後は、政治・宗教・社会等の問題を気ままに記してまいります。
更新頻度は特に定めません。皆さんも時間のあるときにのぞいてみてください。

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